Kalila e Dinma

Kalila Wa Dimna (Kalila e Dimna) é uma coleção de fábulas Indianas derivadas do Pancratantra, 

traduzido para o Persa Pahlavi pedido do Imperador do Iran Khosrow I no século VI, e finalmente 

para o Árabe por volta do século VIII (da era cristã).

As fábulas divididas em 15 capítulos tratam de vários assuntos, usando animais e pássaros como seus principais personagens para se referir aos humanos. Os personagens principais são os Chacais que nomeiam o livro, Kalila e Dimna, apesar de aparecerem apenas em dois capítulos. 

O livro contém também alguns aforismos e sermões, que acabaram sendo o motivo pelo qual o Imperador Khosrov enviou um tradutor para a Índia.

A tradução árabe foi a que terminou dando fama ao livro, de onde traduções posteriores foram feitas.

Em 1816 foi traduzida para o Francês por M. Silvestre de Sacy

A primeira versão para o inglês foi traduzida à partir do francês pelo Reverendo Wyndham Knatchbull, e foi publicada pela Universidade de Oxford em 1819.

Um dos manuscritos mais antigos ainda preservados estão na Coleção do Centro de Pesquisa e Estudos Islâmicos em Rhiyad, tendo pertencido ao Rei Faisal bin Abdul Aziz, do século XIII.

Kalila e Dimna, traduzido por Ibn Al-Muqaffa'(d. 142AH/759AD) na coleção do rei Faisal bin Abdul Aziz,

copiado em Baghdad em 747AH/1346 AD

esta é a segunda cópia mais antiga existente de Kalila e Dinma, contendo 65 miniaturas pintadas no estilo de Baghdad. 

Reprodução de "Homem Cavando um Tesouro", da mesma coleção

https://www.youtube.com/watch?v=yyQfM_Ap5Ys

• Manuscrito de Kalila Wa Dimmna por Abdulla Ibin Muqqaffa.

• Estudado e escrito por Dr.Yahiya Ibn Junaid.

A segunda cópia ilustrada mais antiga conhecida de Kalila

wa Dimna é o do falecido rei Faisal bin

Abdul Aziz, que Allah tenha piedade de sua alma.

Esta cópia está atualmente preservada no rei Faisal

Centro de Pesquisa e Estudos Islâmicos (Rhiyad), tendo sido

transcrito em 747 Hijra, incluindo suas 96 miniaturas*.

Esta cópia magnífica representa os modelos da escola de retratos de Mamluke e

o padrão geral do manuscrito revela que foi

escrito em um script Neskhi elegante e refinado, chamado

Naskhi Warraqi, com cada página composta por 15 linhas

em média, enquanto algumas palavras são totalmente vocalizadas,

e existem alguns comentários marginais e

notas em várias páginas. As miniaturas e

ornamentos são perfeitamente executados e suas cores

foram habilmente usados. Cada miniatura expressa

diretamente a linha principal de cada um dos contos. 

Nota-se que as miniaturas ou retratos incluídos

nesta cópia são mencionados no contexto em

geral, em vez de se referir a lugares específicos.

miniaturas são precedidas principalmente por títulos para explicar

seu conteúdo, como (o retrato de Dimna falando

ao boi) (o retrato de um homem cavando o tesouro

e outros homens movendo-o) ... etc.

Olhando analiticamente para o desenho no.1 (um homem cavando

o tesouro) vemos o movimento de retratar

pessoas muito próximas da realidade, mostrando a

movimento do pé, movimento das mãos, rosto

expressões, além das diferentes peças de vestuário

pessoas na miniatura. As várias cores usadas

acrescentaram um forte senso de harmonia entre os

aspectos variantes da miniatura.

Entre os belos desenhos está o que representa um

conversa entre um homem e um pássaro. Mostra o

homem montado num cavalo em movimento enquanto aponta o dedo

para o pássaro que está ouvindo-o atentamente enquanto

o cavalo está em um estado de movimento.

Além disso, existem duas plantas na frente e

atrás do cavalo. Outra miniatura, representando um

conversa entre Dimna e o boi, mostrando

Dimna em pé em um lugar alto ao abordar

o humilde e todos os ouvidos boi. O boi foi atraído em

cor vermelha com dois chifres de ouro e uma corda dourada

com um sino de ouro pendurado no pescoço. Outra

fina miniatura , representando um leão atacando um

burro na parte de trás enquanto um chacal

espera por sua parte. A habilidade do artista é

extremamente óbvia em retratar o burro

em estado de pânico e medo, virando a cabeça

em direção ao leão. 

Entre outras miniaturas finas

na cópia do rei Faisal, existe uma miniatura que retrata

um leão, um lobo e um corvo atacando um camelo.

É quase a mesma miniatura que se encontra

na cópia da Universidade McGill, mas com apenas

uma diferença; da Universidade McGill

cópia contém um corvo, enquanto o rei Faisal

cópia contém um chacal. Esta

miniatura particular da cópia do rei Faisal

é artisticamente bem executada pelo artista;

sendo artisticamente muito superior em

qualidade e design do que a miniatura da

Cópia da Universidade McGill.

A última miniatura, mas não menos importante, é uma

exibição em miniatura, um macaco em uma árvore e

uma tartaruga masculina, levantando a cabeça no mar

enquanto conversam um com o outro.

O interesse do artista pela natureza parece

concentre-se em retratar a árvore de uma maneira

muito minuto que os animais.

A maioria das miniaturas nesta cópia é altamente

expressivo, preciso e de alto valor entre os

obras semelhantes de manuscritos árabes.

No colofão, encontramos a assinatura de

a copiadora e a data da transcrição. Neste

colofão, lemos o seguinte: "o livro de

Kalila wa Dimna foi concluída no dia 26 de

Safar, 747 Hijra. Que a paz e as bênçãos de Allah

esteja com nosso Profeta Muhammad, Sua Casa,

Seus companheiros, esposas e virtuosos

descendentes e sobre aqueles que retamente

siga-os até o dia do julgamento. Escrito

pelo mais insignificante entre os servos de Allah

e os mais necessitados à Sua misericórdia; Maomé

ibn Ali ibn Salim ibn Ahmed al-Hanafi, que

Deus perdoe a todos ».

Na verdade, esta cópia única de Kalila wa Dimna,

com suas miniaturas e seu colofão completo

torna-o uma das cópias mais preciosas até agora

conhecidas em todo o mundo.

Isso reflete o profundo conhecimento e interesse do 

falecido rei Faisal sobre a herança árabe e islâmica. 

Apenas uma pessoa de muito bom gosto e

de uma apreciação especial das artes islâmicas

adquiriria essa cópia.

• Manuscrito de Kalila Wa Dimmna por Abdulla Ibin Muqqaffa.

Estudado e escrito por Dr.Yahiya Ibn Junaid.

nota
*o número diverge das informações do Museu que assinala 65, mas a cópia da 

Bibliotheca Regia Monacensis (Munich) possui 72.